Si el amor está en el aire, puede encontrarse también en la sala de lectura de una biblioteca. Así lo cuentan estas canciones que tratan de musas entre estantes de libros. Hay varias canciones ambientadas en bibliotecas, la mayor parte en inglés. Estas son algunas de las más bonitas.

Mi bibliotecaria es tan buena

Joe Uveges es un cantante norteamericano autor de «The Librarian Song», una canción compuesta especialmente para la Asociación de Bibliotecas de Colorado en el 2006. Es una historia divertida en la que el personaje principal recibe una inducción por parte de la bibliotecaria.

Oh my librarian she is so fine

librarians come in all shapes and sizes

full of facts and figures and a few surprises

but the one thing they all know how to say is

you know, Joe, there is an easier way

and then they show it to us

and they do it with another

since then they smile so happily

when we can do it for ourselves.

La bibliotecaria más sexy

«Librarian» es una canción de la banda estadounidense My Morning Jacket y escrita por su vocalista Jim James. Formó parte del álbum Ervil Urges en el 2008. La canción trata de un muchacho que va a la biblioteca para poder apreciar solapado entre revistas y estantes a la bibliotecaria con la que se imagina pasando un buen rato cenando y luego acostados, diciéndole estas palabras:

Is the sexiest librarian
take off those glasses and let down your hair for me
simple little beauty, heaven in your breath
the simplest of pleasures, the world at it's best.

Haciendo clic en la biblioteca

«Library Love Affair» es una canción perteneciente al álbum Sealed with a Kiss, de 1962, de Brian Hyland, también cantante norteamericano. Es una canción en la que un muchacho cuenta cómo llega a enamorarse de una muchacha que también acude a la biblioteca para realizar sus tareas. Es una historia feliz porque su amor es correspondido.

Library love affair with you

at first you didn′t notice me

you kept on reading history

I guess I must have stared a while

and then I saw a smile

Una salsita bibliotecaria

«Bibliotecaria» es una canción incluida en el álbum Sabrosura Full, del 2019, en la voz del cubano Alfonso Osuna. En esta canción, el personaje describe a la guapa bibliotecaria del barrio de al lado que lo tiene hipnotizado.

Bibliotecaria, por favor

dame un poquito de tu amor

mira que estoy penando aquí

¡Ay, no me digas que no!

Es desiderata de mi corazón.

ordeno el catálogo de mi ilusión

tengo que leer toda su colección

todo desde el prólogo a la conclusión

en el fichero de tu amor quiero tener tarjeta yo.

César Chumbiauca Sánchez

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Foto principal: A Woman with Curly Hair Listening to Music (Pexels)

En un restaurante con mi sobrino Santiago de once años saqué mi Powkiddy, un juguete que emula hasta veinte mil juegos con soporte para lanzamientos hasta la PSP (PlayStation Portable).

Para mí, este juguetito es lo máximo. Puedo volver a recrearme con todos aquellos juegos que disfruté de niño y los que siempre quise practicar. En casa nunca tuve un Super Nintendo ni una Play; yo iba al vicio, que era un ambiente dentro de alguna casa con televisores conectados a consolas, donde los niños pagábamos desde cincuenta céntimos por media hora de entretenimiento. Ahora que lo recuerdo, tal vez le llamábamos vicio porque además de ser el lugar donde malgastábamos las propinas, también tenía aires de clandestinidad.

Para mi sobrino Santiago las cosas son distintas. En su casa tiene una PlayStation 4 y cuando le mostré la Powkiddy le pareció curioso, pero no lo encontró tan emocionante porque el sueño de las nuevas generaciones es la PlayStation 5.

Le pregunté: “¿Qué tiene de interesante una Play 5?”. Me dijo, simplemente, que es más chévere. Entonces respondí que no me compraría una Play 5 porque para mí nada de lo que trae la nueva consola representa un cambio significativo. Así que le expliqué, con mi Powkiddy en mano, un resumen de la historia de las consolas.

Powkiddy RGB20S con 20 mil juegos que no se repiten y de diversas consolas retro.

¿Cómo tiene organizado el escritorio de la pantalla de su computadora? ¿Acaso no cabe ni un ícono más? Si es así, usted tiene que saber algo esencial sobre su escritorio.

Así como cada ícono en nuestra pantalla es una representación de las cosas en la realidad, el escritorio también lo es. En ese sentido, el escritorio de la pantalla de su computadora es como su escritorio físico, por lo tanto, tiene un espacio limitado para colocar cosas.

¿No le espanta la imagen de las mesas atiborradas de objetos desperdigados como hojas sueltas, expedientes, revistas, útiles de oficina e incluso envases de comida y bebidas? Virtualmente, eso también sucede cuando en nuestro escritorio tenemos íconos de diversa índole como navegadores, programas, juegos, fotos, videos, carpetas y archivos de office sueltos.

Hay quienes consideran que en su caos encuentran su propio orden. Bien por ellos a quienes el desorden no les causa el mínimo estrés y que pueden ubicar entre sus marañas y sin mucho esfuerzo el objeto o la información que necesitan en determinado momento. Pero si no es su caso, lo que usted necesita es un poco de orden y limpieza para ser más eficaz respecto a las tareas que realiza usando su computadora. Estos son algunos consejos para ordenar su escritorio virtual.

1.     Evite crear carpetas en el escritorio a menos que sea para un trabajo que está realizando en el momento.

2.     Luego de haber culminado con la actividad en la que tuvo que usar determinados documentos, ubíquelos en una carpeta de su PC según se trate de documentos, imágenes, videos o música.

3.     Deje en su escritorio únicamente los íconos de acceso directo que más utiliza.

4.     Recuerde que para ubicar programas o aplicaciones que no tiene como acceso directo, puede utilizar la barra de tareas de Windows (parte inferior de su pantalla) o en el botón de inicio.

5.     En la barra de tareas de Windows también puede colocar algunas herramientas que más utilice, como las herramientas de recortes o la calculadora.

6.     Si descomprime archivos, no los descomprima en su escritorio. Mejor cree una carpeta para su descompresión.

7.     Tampoco cree íconos de acceso directo para páginas que abre en un navegador. Más bien, su navegador de Chrome permite crear carpetas con las páginas que más visita en su barra de favoritos; otros navegadores como Opera y Firefox llaman a ese espacio barra de marcadores. Dicha barra es muy útil para recuperar páginas favoritas rápidamente, las cuales incluso se pueden ordenar en carpetas de forma jerárquica.

8.     Utilice un fondo de pantalla sobrio. No es recomendable usar fondos dinámicos, pero esto último se trata más de un asunto de gustos.

Espero que estos consejos le sean útiles. Recuerde que no se trata de mantener el escritorio impecable todo el tiempo. A veces, cuando resolvemos tareas urgentes, necesitamos desperdigar cosas sin preocuparnos por el orden. Ya luego, con calma, puede colocar todo en su lugar.

César Chumbiauca Sánchez

Biblioteca del Convento de Santo Domingo de Lima. Foto: César Chumbiauca.

Repasando el libro de textos y fotografías Paraísos del saber: 50 bibliotecas enigmáticas del Perú (Telefónica, 2015), me encuentro con un pasaje que me llama la atención acerca del Convento de Santo Domingo: “El Convento Máximo de Nuestra Señora del Rosario, mejor conocido como Convento de Santo Domingo, se ubica a solo dos cuadras de la Plaza Mayor, y es el monasterio más antiguo de Lima. Eso significa que su biblioteca también es una de las más antiguas de nuestro país y, probablemente, la primera de la llamada Ciudad de los Reyes.”

A partir de la última parte del fragmento citado, me pregunto: ¿se podrá saber con certeza cuál fue la primera biblioteca, si no del Perú, al menos de Lima? De inmediato googleo: “Biblioteca más antigua de Lima”. Obtengo como primer resultado la Biblioteca Nacional. Pero la BNP es la primera institución cultural de nuestra república, antes hubo otras bibliotecas.

Tampoco se puede considerar como biblioteca de nuestros orígenes a la de la Municipalidad de Lima, porque esta fue inaugurada en 1945, si bien los documentos que alberga sí son antiguos tratándose de joyas históricas como los libros de Cabildo que, en plena guerra con Chile, fueron enterrados en la casa de un militar debido a que su destrucción podía comprometer delicados asuntos de carácter administrativo. Además, téngase en cuenta que esta biblioteca conserva el Acta de la Fundación de Lima y el Acta de la Independencia del Perú.

En fin, decidí explorar algo de bibliografía y lo mejor que encuentro son algunos trabajos de Teodoro Hampe Martínez, quien dedicó sus investigaciones al estudio de las bibliotecas virreinales en el Perú. Me entretengo siguiendo pistas que apuntan al padre Vicente Valverde, dominico que llegó a estas tierras acompañando a Francisco Pizarro y a su ejército. En principio fueron seis los dominicos que partieron de España en 1529 rumbo a estas tierras, el difícil trayecto solo permitió que llegaran dos: fray Tomás de Toro y fray Vicente Valverde. El primero, al llegar a Tumbes se dio media vuelta y se fue a Panamá^[1]. Solo continuó Valverde, a quien le tocaría realizar el requerimiento a Atahualpa en Cajamarca y cuyo contrario resultado fue aprovechado por Francisco Pizarro el 16 de noviembre de 1532.

Ingrid Yrivarren, Morgana Vargas Llosa y Hans Stoll nos traen este libro de impresionantes fotografías. Puede descargar el libro en librosperuanos.com

Sobre este religioso, escribió Teodoro Hampe: “El único de los integrantes de la tropa que había cursado estudios superiores era el dominico fray Vicente de Valverde, consagrado obispo del Cuzco, quien al morir dejó una apreciable colección de más de 170 volúmenes”^[2]. Pienso que esos libros fueron el inicio de la biblioteca de los dominicos, pero no es así, porque Valverde se había ido a España y vuelto al Perú con sus 170 volúmenes, cuando Almagro asesina a Pizarro, por lo que decide marcharse, dejando sus libros los cuales terminaron siendo repartidos para pagar deudas.

Decido visitar la biblioteca de Santo Domingo y de paso la del Convento de San Francisco de Lima. Por supuesto, como turista. En San Francisco atrapo a los guías en su descanso para hacerles preguntas, y ellos me comentan que es difícil determinar cuál pudo haber sido la primera biblioteca de Lima puesto que también existieron surtidas bibliotecas privadas, pero que si estoy buscando cuál fue la primera entre las conventuales, seguro que la biblioteca de la Catedral de Lima podría serlo o, en todo caso, la de Santo Domingo.

Voy entonces a la Catedral de Lima, pero para la hora en que llego ya se acabaron las visitas turísticas, así que me marcho al Convento de Santo Domingo. Hago el tour y cuando entro a la biblioteca me quedo admirado de lo bonita que es, muy bien cuidada, aunque con un aire más moderno puesto que la biblioteca ha sido trasladada desde su lugar original que quedaba en el actual Colegio Santo Tomás de Aquino. Le pregunto a la guía si estamos en la biblioteca más antigua teniendo en cuenta que la Catedral de Lima también tiene biblioteca. Me comenta que como iglesia la Catedral es más antigua, pero sufrió varios cambios en su historia, siendo muy diferente a la de sus inicios. Por lo tanto, es probable que la de los dominicos sea la biblioteca más antigua que se conserva.

¿Será entonces la biblioteca del Convento de Santo Domingo la más antigua de Lima? Para una dilucidación certera necesitaríamos leer más fuentes y tener acceso a las mismas bibliotecas más allá que como turista. Le dejo la tarea a un historiador o a un bibliotecólogo un estudio más serio sobre esta interrogante.

Por otra parte, recuerdo haber visto este año una sesión del club de lectura virtual “Leyendo con tacto”, que organiza la sala Delfina Otero Villarán de la Biblioteca Nacional del Perú. Es un club en el que participan personas con discapacidad visual, quienes comparten sus apreciaciones a partir de los textos que han leído y transcrito en formato braille.

La sesión trataba sobre un conocido relato costumbrista del siglo XIX, Un viaje, escrito por Felipe Pardo y Aliaga. Esta historia tiene como protagonista al niño Goyito, un criollo cincuentón que para hacer un viaje requiere de la asistencia de medio mundo porque está tan engreído que es incapaz de hacer las cosas por su propia cuenta y sin causar alboroto. Al terminar la lectura, los participantes aterrizaron sus críticas precisamente en el perfil del personaje, que, teniendo todas las facilidades para realizar cualquier actividad, es al fin de cuentas alguien que depende demasiado de los demás.

Yo quedé impresionado porque, aunque leí varias veces el relato de Felipe Pardo y Aliaga cuando fui profesor en un colegio, nunca había realizado un contraste como el que hicieron los participantes del club a partir de sus vivencias.

En otra ocasión, conocí en una conferencia virtual al argentino Pablo Lecuona, quedando asombrado por su lucidez y su fenomenal facilidad de palabra, característica que comprobé en entrevistas que encontré luego en YouTube. Lecuona es invidente y desde hace varios años viene trabajando en la difusión de Tiflolibros, una biblioteca digital con recursos que se pueden descargar en formato accesible para personas con discapacidad. Según la bibliotecóloga Rosa Yataco, de la sala Delfina Otero Villarán de la BNP, Tiflolibros es la primera fuente con material dirigido a usuarios de las bibliotecas que cuentan con servicios como el de su sala.

Sin lugar a dudas, tener una discapacidad física no impide en absoluto participar fervientemente en discusiones intelectuales ni en la creación de nuevo conocimiento. Pero sí es necesario que existan servicios como el que brinda la sala Delfina Otero Villarán, plataformas como Tiflolibros y espacios de conversación como el club de lectura “Leyendo con tacto”. Si tuviéramos más bibliotecas públicas con servicios así, al menos una por cada distrito, estaríamos creando mayores posibilidades para que más personas tengan un efectivo acceso a la lectura, la información y la cultura.

César Antonio Chumbiauca

Tres movimientos epistemológicos se evidenciaron durante 1982 y 1999 en las publicaciones de las famosas revistas American Archivist y Archivaria. Tema del debate: la pertinencia de teorizar. 

Archivista | Imagen: University of Oregon Libraries.

Por César Antonio Chumbiauca. 

Con demasiada frecuencia, la teoría de los archivos es trivial, exagerada, innecesaria o irrelevante”, es lo que pensaba John W. Roberts, un archivista norteamericano que a fines de los 80 se posicionaba en contra de los esfuerzos por encontrar una “teoría válida para la misión archivística general”.

Eso es lo que nos cuentan los profesores Rodrigo Fortes de Ávila, María Teresa Navarro de Britto Matos y Miguel Ángel Rendón Rojas en un artículo publicado en la revista Investigación Bibliotecológica: archivonomía, bibliotecología e información. Su trabajo se titula “Teorizar la teoría: un debate sobre la independencia epistemológica archivística”, estudio para el cual recopilaron una serie de discusiones difundidas en las revistas American Archivist y Archivaria entre los años 1982 y 1999.

Ahí entendemos que la postura de John Roberts nace del desacuerdo frente “a las provocativas reflexiones de Frank Burke”, un archivero que cuestionaba el perfil práctico de la formación archivística, pues creía que “los alumnos aprenden qué y cómo, pero no por qué”. Sus ideas poco a poco fueron secundadas por otros colegas quienes comenzaron a comparar la Archivística con la Historia y a preguntarse sobre cuál es “la verdad archivística”.

Es entonces que Roberts se manifiesta publicando un artículo en la revista American Archivist en 1987. Lo hace porque cree que la Archivística es valiosa precisamente por sus principios prácticos, principios como el de procedencia, por lo que teme que la contemplación teórica afanosa por leyes universales resulte contraproducente al aplicarse en problemas particulares.

"Archival Theory: Myth or Banality?", es uno de los artículos que John W. Roberts publicó en The American Archivist

Sin embargo, a partir de 1994, comienza a ser más ácido en sus acusaciones y a usar argumentos psicológicos para llamar la atención sobre un supuesto complejo de inferioridad de la Archivística. Desde su perspectiva, lo que querían los teóricos universales era darle ‘prestigio’ a la disciplina, tener un estatus como lo tenía la Historia y no “ocupar el ‘bajo clero’ de la jerarquización organizacional burocrática”. Era un asunto de imagen social.

Ante esto, otros personajes como Terry Eastwood rechazarían las ideas de Roberts y se enfocarían en consensuar la teoría y la práctica, con lo cual llegaron a reivindicar la autonomía de la Archivística como “un cuerpo coherente de conocimiento”. A este apartado, los autores llaman “La teoría como fundamento de cientificidad”. Pero luego describirán una visión más moderna, “La teoría como transgresión”, donde ya no se discute si la teoría es importante o no, sino que el entendimiento positivista de la teoría archivística salta a las filas de las ciencias sociales, con lo cual explora las bases de su esencia en su función social, en sus acciones.

El artículo de los profesores Fortes, Navarro y Rendón expone con claridad todo este debate. En las aulas de formación archivística este tema podría despertar la curiosidad epistemológica a más de uno. Es una humilde recomendación.

Por si aún no lo has visto, El dilema de las redes sociales [The Social Dilemma] sigue dando qué hablar este año, tanto que Facebook publicó un comunicado para defenderse aduciendo que se trataría de un documental sensacionalista, pero es mejor verlo y sacar nuestras propias conclusiones.

Sin Internet todo sería mucho más complicado en estos tiempos de pandemia. Sin embargo, que todo sea digital puede tener sus peligros. Este ácido episodio de Don’t Hug Me I’m Scared trata sobre el proceder ingenuo en la red.

Por César Antonio Chumbiaca

Perturbado. Así me dejaron los seis episodios de Don’t Hug Me I’m Scared, una serie británica de culto que toma elementos de programas infantiles como Plaza Sésamo y los convierte en auténticas pesadillas. Fue creada por los artistas gráficos Becky Sloan y Joseph Pelling en 2011. Es protagonizada por tres personajes: Red Guy, Yellow Guy y Duck.

Llegué a esta miniserie después de leer un artículo de Albert Lloreta sobre la estética dank, es decir, contenidos a veces retorcidos y cargados de contracultura cibernética que tranquilamente podrían pertenecer a la web profunda. En su artículo, Lloreta hace mención a Don’t Hug Me I’m Scared e incrusta el cuarto episodio de esta serie, que es la que me interesa comentar.

El episodio es un cortometraje que aborda el uso ingenuo de Internet que acaba en una sobredosis psicodélica y orgiástica. No voy a contar el argumento porque es suficiente con que lo vean, pero me adelanto en apreciaciones. Este episodio es una gran metáfora de cómo Internet pasa de ser una maravillosa puerta de acceso al conocimiento, para contar luego la otra cara de la moneda, la parte oscura sobre cómo exponemos nuestra información personal, el consumo de banalidades y la identidad maquillada con la que nos mostramos.

Repare en la frase del personaje rojo, Red Guy, quien dice: “Si tan solo hubiera una forma de aprender más acerca del mundo”. Con esto queda claro que Internet de todos modos es una herramienta necesaria y muy útil que sobre todo hoy, en momentos de aislamiento social, ayuda bastante. Pero es importante señalar la parte en que la misma computadora dice: “Te ayudo a buscar lo que quieras encontrar, es muy fácil así, inteligente igual a mí, si todo lo haces digitalmente”.

¿Qué quiere decir “inteligente igual a mí”? Si la televisión fue considerada por mucho tiempo la caja boba, la computadora es en cambio un sabelotodo presumido. ¿Qué ganamos entonces si intentamos ser como las máquinas al tratar de saberlo todo? En primer lugar, no podemos saberlo todo; en segundo lugar, las máquinas solamente son procesadores veloces de información; y, en tercer lugar, debemos formar nuestra propia inteligencia no con acumulación de información, sino con la capacidad de ejercer el juicio crítico, algo que se puede reducir si pasamos la mayor parte del tiempo únicamente siendo consumidores de contenidos y no individuos pensantes.

La idea de los creadores de este programa, por supuesto, no ha sido satanizar la red, sino criticar nuestros hábitos y usos. Al respecto, me parecen muy atinados los comentarios del autor del canal de YouTube, Lain Madness, a quien recomiendo ver después de mirar el corto.

Sin más, los dejo con el video.