Por otra parte, recuerdo haber visto este año una sesión del club de lectura virtual “Leyendo con tacto”, que organiza la sala Delfina Otero Villarán de la Biblioteca Nacional del Perú. Es un club en el que participan personas con discapacidad visual, quienes comparten sus apreciaciones a partir de los textos que han leído y transcrito en formato braille.

La sesión trataba sobre un conocido relato costumbrista del siglo XIX, Un viaje, escrito por Felipe Pardo y Aliaga. Esta historia tiene como protagonista al niño Goyito, un criollo cincuentón que para hacer un viaje requiere de la asistencia de medio mundo porque está tan engreído que es incapaz de hacer las cosas por su propia cuenta y sin causar alboroto. Al terminar la lectura, los participantes aterrizaron sus críticas precisamente en el perfil del personaje, que, teniendo todas las facilidades para realizar cualquier actividad, es al fin de cuentas alguien que depende demasiado de los demás.

Yo quedé impresionado porque, aunque leí varias veces el relato de Felipe Pardo y Aliaga cuando fui profesor en un colegio, nunca había realizado un contraste como el que hicieron los participantes del club a partir de sus vivencias.

En otra ocasión, conocí en una conferencia virtual al argentino Pablo Lecuona, quedando asombrado por su lucidez y su fenomenal facilidad de palabra, característica que comprobé en entrevistas que encontré luego en YouTube. Lecuona es invidente y desde hace varios años viene trabajando en la difusión de Tiflolibros, una biblioteca digital con recursos que se pueden descargar en formato accesible para personas con discapacidad. Según la bibliotecóloga Rosa Yataco, de la sala Delfina Otero Villarán de la BNP, Tiflolibros es la primera fuente con material dirigido a usuarios de las bibliotecas que cuentan con servicios como el de su sala.

Sin lugar a dudas, tener una discapacidad física no impide en absoluto participar fervientemente en discusiones intelectuales ni en la creación de nuevo conocimiento. Pero sí es necesario que existan servicios como el que brinda la sala Delfina Otero Villarán, plataformas como Tiflolibros y espacios de conversación como el club de lectura “Leyendo con tacto”. Si tuviéramos más bibliotecas públicas con servicios así, al menos una por cada distrito, estaríamos creando mayores posibilidades para que más personas tengan un efectivo acceso a la lectura, la información y la cultura.

César Antonio Chumbiauca

“Es grotesco que David Cameron, con el escuálido objetivo parroquial de silenciar al ala de su partido, que se inclina por el UKIP (Partido de la Independencia del Reino Unido), se haya jugado nuestro futuro y se lo haya entregado a una chusma de votantes ignorantes como yo”. Eso es lo que escribió en 2017 el biólogo Richard Dawkins acerca del referéndum en el que los británicos decidieron apartarse de la Unión Europea. Dawkins expresó entonces que debido a que la mayor parte de los británicos desconocían sobre economía y política internacional, lo mejor debía ser encargar una decisión de esa naturaleza a los expertos.

A primera impresión parece sensata la propuesta de Dawkins de no dejar participar a quienes no cuentan con los conocimientos necesarios para tomar una decisión tan delicada. Yuval Noah Harari ha dicho al respecto: “Los referéndums y las elecciones tienen siempre que ver con los sentimientos humanos, no con la racionalidad humana. Si la democracia fuera un asunto de toma de decisiones racionales, no habría ninguna razón para conceder a todas las personas los mismos derechos de voto o quizá ningún derecho de voto”.^[1]

Desde que leí aquello, pensé que era razonable que las decisiones complejas sean tomadas, en efecto, solo por personas dedicadas a su estudio y ejercicio. Si se trata de un tema agrario, convocar a ingenieros agrícolas y agricultores; si es un asunto de salud pública, solo a la comunidad científica y médica; si se trata de educación, a investigadores de la educación y profesores. Los demás, ¿qué podríamos decir si no estamos familiarizados con esos asuntos?

Sin embargo, al leer La sociedad de la incultura^[2], de Gonçal Mayos, encontré argumentos que indican que el camino de los expertos no es necesariamente el adecuado. Según Gonçal Mayos, los individuos sí deberían participar en la solución de los problemas de su país, pues las decisiones que son tomadas por los expertos, si bien son racionales, ignoran a su vez todo lo que está fuera de su marco de conocimientos. La hiperespecialización no tiene necesariamente una mirada totalizadora de la realidad. Dice Gonçal Mayos:

Además y como hemos apuntado, la creciente separación entre ciudadanía y las instituciones democráticas sólo se intenta compensar recurriendo a “políticos profesionales”, a “expertos” y a “comités técnicos”. Se olvida que éstos, dada su ultraespecialización y la lógica dependencia de las reglas internas de su “gremio”, están abocados a lo que los griegos clásicos llamaban “idiotez” o, al menos, una notable “ceguera” respecto al conjunto del mundo, de lo humano y de las necesidades globales hoy. Una vez más la especialización en un aspecto, provoca la ceguera o inatención respecto a lo común, compartido y humano en general.

En la sociedad del conocimiento —conocimiento para mercantilizar y no para hacernos sabios— el mundo académico opera en consecuencia con los mecanismos de la productividad en términos económicos, es decir, produce para competir y para generar riqueza, aunque también resuelve problemas prácticos (el caso de las investigaciones sobre el COVID 19). De este modo, con la hiperespecialización, los científicos vuelven a sus torres de marfil, pero con una particularidad que señala Antoni Brey: “Hoy, en lugar de una única torre existen multitud de pequeñas torres donde refugiarse, y cada experto se encuentra encerrado en alguna de ellas, ya sea por el imperativo productivo que recae sobre el ingeniero o el tecnólogo, por la convicción apasionadamente hiperespecializada del científico o, al fin y al cabo, por la imposibilidad de liberarse de la dinámica endogámica de las estructuras generadoras de saber”.^[3]

Debido a esas torres de marfil o islas de conocimiento, Gonçal Mayos considera que una sociedad inculta no tiene más remedio que confiar en sus expertos, cuando la responsabilidad debería estar en todos. El modelo democrático cojea porque validamos la ignorancia y se desprecia el conocimiento humanista, incluso se niega dentro de los programas de enseñanza básica materias como la de filosofía.

Por eso, si queremos una sociedad que elija mejor, una sociedad más sana en todos los aspectos, tanto físico como mental, es necesario elevarla y fomentar en ella la amplitud del saber, la capacidad de reflexión y el espíritu crítico, algo que se logra promoviendo la lectura y no despreciando el amor al conocimiento en su sentido más bello, por encima de una calificación o un ranking.

Imagen principal: Dawn Hudson. "Viejo sabio". Dominio público.

El 23 de octubre tuve la oportunidad de ser invitado al I Encuentro de Escritores y Poetas organizado por la Sociedad de Poetas y Narradores de la Región Lima, Filial Huaral, celebrado en la Biblioteca Municipal de dicha ciudad. Participé como bibliotecólogo y pude compartir con poetas, escritores, filósofos, periodistas y educadores un poco de la historia bibliotecaria universal hablándoles del erudito y controversial bibliotecario Gabriel Naudé (París, 1600 - Abbeville, 1653).

Lo que conté sobre Gabriel Naudé es lo mismo que he venido contando en diversas ocasiones en este espacio escrito, dejando en claro que mientras vivió, el bibliotecario francés fue un figura reconocida de su tiempo, al punto que fue convocado por hombres de poder como los cardenales Richelieu y Mazarino para organizar su biblioteca, siendo llamado posteriormente por Cristina de Suecia, la reina intelectual, la mujer que convirtió su nación en el acogedor territorio de las letras, adonde fueron a conocerla pensadores europeos como René Descartes.

Busto de Gabriel Naudé en el Palais de l'Institut, París.

En mi ponencia, que fue breve, procuré dejar en claro esa faceta de Naudé, quien amó ser un bibliotecario cazador de libros y llegó a escribir el primer tratado de bibliotecología de la historia. Pero, además, destacó también en otros planos como el pensamiento político, llegando a escribir un libro sobre los golpes de estado, concepto que él fundó y que defendió porque, hay que decirlo, fue un humanista del tipo maquiavélico. Por esa razón, algunos críticos han dicho sobre Naudé que si bien fue un defensor de que las bibliotecas debieran ser abiertas al público, nunca tuvo una intención filantrópica, pues despreciaba a las personas que no demostraran estar a la altura de una conversación erudita. Para Naudé el único amor que importaba era el del conocimiento. Eso se evidencia en la segunda edición de Advis pour dresser une bibliothèque, donde afirmaría que el bibliotecario debía ser necesariamente una persona culta y que las bibliotecas, sobre todo, son el lugar más propicio para el ejercicio público de la razón.

Participantes del evento ladeados por cuchimilcos en el Boulevard Gastronómico Cultural de Huaral. Aquel día también se recitaron poemas al aire libre.

Y aquel 23 de octubre de 2021, me sentí un poco como Naudé —salvando las distancias— al escuchar y compartir distintas perspectivas sobre la lectura, el libro y la cultura con otras personas vinculadas a las letras. ¿Cómo alguien se hace lector? Fue, por ejemplo, la pregunta que nos hicimos mientras almorzábamos. Al dar mi punto de vista como bibliotecario comprendí que al formar parte del círculo cultural también tenemos mucho que decir y que los demás aprecian nuestro comentario siempre que tenga lógica y fundamento. Sé que como yo deben existir otros bibliotecarios integrados a otros grupos, aportando desde nuestra mirada en espacios culturales, proyectos sociales y en asuntos de cualquier otra índole con carácter multidisciplinar.

Aprovecho para agradecer la magnífica atención de la poeta Patricia Huacanca y el escritor Fernando Pebe, quienes conformaron parte del equipo organizador que extendió la invitación a los miembros de la revista Otlet de bibliotecología. Y también a la Subgerencia de Educación, Cultura, Deporte y Juventud de la Municipalidad de Huaral por brindar el espacio, un almuerzo exquisito en un restaurante campestre de la zona y un paseo por el Castillo de Chancay. Estoy seguro que todos los presentes nos sentimos a gusto.

César Antonio Chumbiauca

En la historia del libro es fácil recordar escritoras y poetas si del aporte femenino se trata, por ejemplo, sor Juana Inés de la Cruz. Eso se debe a que los literatos y literatas son la cara más visible de la producción libresca. Pero pensemos en las otras personas que participan en el circuito; pensemos en impresoras, editoras, libreras… Es difícil mencionar algún nombre, ¿cierto?

Afortunadamente hay diversos estudios que se han dedicado a rescatar nombres de mujeres en la historia del libro, al menos desde que Gutenberg inventó la imprenta. Para eso, quienes investigan al respecto realizan exhaustivas revisiones de libros antiguos, fijándose especialmente en la información del pie de imprenta, un espacio que para muchos lectores puede pasar desapercibido, pero que para bibliógrafos y catalogadores es imprescindible.

Con el pie de imprenta los investigadores recaban los nombres de impresoras, mercaderas de libros y hasta financistas de obras durante el siglo XVI y XVII. Una vez que recuperan esos datos, ahondan en la persona examinando documentos de archivos y otras fuentes. A diferencia de los varones que alcanzaron fama hasta como impresores, con las mujeres es difícil seguir el rastro, pues con suerte la mayor parte de la información se obtiene de documentos jurídicos donde fueron registrados las solicitudes y reclamos que estas señoras hacían al rey para obtener el privilegio de imprimir una obra o para defender sus negocios en las cortes.

Los investigadores afirman que muchas mercaderas e impresoras heredaban el negocio de sus esposos al enviudar. Como podía no haber otro sustento para su familia, asumían la responsabilidad. También observan que, aunque es posible que por necesidad del oficio supieran leer y escribir, existieron reclamos y desconfianza por parte de hombres que no las veían con destrezas para revisar los textos, argumentando que en las correcciones solían colarse errores. Obviamente, eran tiempos en que las mujeres no recibían la misma educación que los hombres, por lo que muchas eran analfabetas. Esto fue motivo para que un segundo esposo o un hijo justificara adueñarse del negocio.

Mujeres impresoras. Portal recopilatorio de la Biblioteca Nacional de España.

Alejandra Ulla Lorenzo, de la Universidad Internacional de La Rioja, ha dedicado varios trabajos al rescate de estas mujeres. “¿Viudas de mercaderes o verdaderas mercaderas? Mujer y comercio de libros en los siglos XVI y XVII” (Hipogrifo, vol. 6, 2018), es una síntesis con imágenes de portadas donde vemos nombres como el de doña María de Armenteros, quien se hizo cargo de costear y vender la primera edición ilustrada de Vida y hechos del ingenioso caballero don Quijote de la Mancha en 1674. Asimismo, otro trabajo más reciente de Ulla Lorenzo se titula “Sobre los universos discursivos de impresoras y libreras en la España de la Edad Moderna” (Hipogrifo, vol. 9, núm. 1, 2021), donde remarca las percepciones que estas mujeres tuvieron del negocio editorial “a cuyo desarrollo contribuyeron de forma activa”.

Sobre un caso particular de defensa frente a un segundo esposo y un hijo que querían apropiarse del negocio, Javier Ruiz Astiz publicó “Isabel de Labayen: impresora y editora en la Pamplona del siglo XVII” (Investigación Bibliotecológica, vol. 35, núm. 88, 2021). Sobre esta investigación, el autor señala que su intención es “denunciar el olvido y la ausencia sistemática de las mujeres en la historia del libro y de la imprenta”.

En Hispanoamérica, según un comentario del profesor Pedro Guibovich Pérez, del Departamento de Humanidades de la PUCP, hubo mujeres impresoras en el México colonial, territorio en el que se desarrolló un próspero mercado editorial. De hecho, el mercado estuvo tan copado allá que, para abrir nuevos espacios comerciales, Antonio Ricardo tuvo que dejar a su mujer y venir al Perú en 1581 para convertirse en el primer impresor en la historia del Perú. Sin embargo, no se ha escrito —o no se ha difundido— alguna investigación sobre mujeres impresoras en el Perú durante el virreinato. “Puede que haya habido alguna que al enviudar heredara la imprenta de su marido”, ha comentado el profesor Guibovich, pero al cierre de esta nota no se ha podido comprobar.

César Antonio Chumbiauca

Gonzalo Alegría cree que inventará la pólvora en la BNP cuando asuma el cargo. En una entrevista para el diario El Comercio, en la pregunta que el periodista Enrique Planas le plantea sobre cómo piensa fortalecer el Sistema Nacional de Bibliotecas, responde: “Creemos que hay que cambiar por completo su filosofía, y la forma de cambiar esto es a partir de cuatro ejes: convertir la sede de San Borja en una biblioteca peruanista, especializada en todas las humanidades. En segundo lugar, llevar toda la colección científica y técnica a la biblioteca de la Av. Abancay, para crear allí la Biblioteca Nacional Universitaria y Técnica”.

El hijo de Ciro Alegría cuenta con trayectoria profesional y académica en el ámbito de la economía, un diplomado en Gestión y Financiamiento de Bibliotecas en Estados Unidos y ha sido nuestro representante en la Unesco en asuntos de bibliotecas y bases de datos. Sin embargo, no parece que dividir la BNP en una sede humanista y otra científica sea una buena idea.

La sede de la BNP en San Borja está destinada al resguardo y a la difusión del patrimonio bibliográfico de la nación. Leamos una definición de biblioteca nacional:

Una biblioteca designada y financiada por un gobierno nacional para servir a la nación manteniendo una colección completa de la producción literaria publicada e inédita de la nación en su conjunto, incluidas las publicaciones del propio gobierno. La mayoría de las bibliotecas nacionales también son responsables de compilar una bibliografía nacional, y algunas sirven como depositarias legales de obras protegidas por derechos de autor en el país (Online Dictionary for Library and Information Science).

En tanto que la sede Abancay, llamada la Gran Biblioteca Pública de Lima, tiene otro fin. Cumple una función como la que cumple la Biblioteca Pública de Nueva York, que es brindar acceso a todo el mundo. La sede de Abancay además cuenta con salas especializadas en humanidades y ciencias, así como de salas para público infantil, escolar, preuniversitario e invidentes. No es un cascarón, como dice con desatino Alegría, como si el trabajo de los profesionales y empleados de la GBPL hubiese sido meramente superficial.

¿Además para qué crear una biblioteca nacional universitaria? Bastaría con que las universidades públicas faciliten el acceso de público externo, que es algo que ya se hace con algunas restricciones para no afectar la atención primordial de los usuarios internos. Por supuesto, las bibliotecas universitarias no tienen nada que ver con la BNP, pero es mejor ponerse de acuerdo que duplicar esfuerzos innecesariamente. Téngase en cuenta también a otros actores como el Concytec y la Sunedu, y las actividades propias de las bibliotecas universitarias que van más allá de brindar acceso a una colección: bibliometría de la producción científica, acompañamiento a la investigación de temáticas muy especializadas, redacción académica, etcétera. Cabe señalar que más bien son los estudiantes preuniversitarios los que más uso hacen de las bibliotecas públicas.

Otro punto que menciona Gonzalo Alegría en la entrevista es la creación de bibliotecas interculturales. El fin es bueno; el medio, cuestionable. ¿Una biblioteca nacional quechua en Cusco? ¿Una biblioteca nacional aimara en Puno? ¿Acaso solo en esos departamentos se habla quechua y aimara? A todos nos preocupa descentralizar la BNP, pero no tiene sentido combatir la centralización con centralización. Si se trata de crear nuevas sedes, ¿la BNP dispone de recursos para eso? Probablemente Gonzalo Alegría, con sus conocimientos en finanzas, sepa cómo obtener los medios para implementar otras bibliotecas nacionales. Lo mejor sería coordinar con las bibliotecas regionales y potenciarlas para que sean ellas las recolectoras de la documentación bibliográfica y memoria oral de sus jurisdicciones, trabajen con las editoriales locales, promocionen a sus escritores y fomenten la bibliodiversidad. Consta que la gestión de Ezio Neyra deja encaminado esto, por lo que sería bueno mejorarlo y darle continuidad.

Particularmente creo que un bibliotecólogo con trayectoria, reconocimiento y sobre todo con propuestas inteligentes, sería lo más adecuado para dirigir la BNP; pero si no fuera un bibliotecólogo, de todos modos la cabeza debe saber escuchar a los bibliotecólogos mejor preparados, porque nosotros también tenemos nuestras diferencias, también debatimos sobre lo que es mejor para construir un sistema nacional de bibliotecas, discutimos sobre el sentido de nuestra labor, sobre la necesidad de descentralizar, de entender las necesidades del público al que nos dirigimos sin imponer nuestros criterios, damos conferencias, escribimos, pensamos. Incluso una bibliotecóloga como Judith Roca Terry también trabajó varios años en la Unesco.

Desde mi perspectiva, Ezio Neyra tuvo en cuenta nuestras voces al momento de tomar decisiones, reuniéndose con el Colegio de Bibliotecólogos del Perú, acercándose a la academia, incluso conversando alguna vez con la Asociación de Bibliotecólogos del Perú, cuya posición crítica ha tenido un tono beligerante, aunque no representativa de toda la comunidad bibliotecológica del país. No obstante, al final, la voz más importante no es la nuestra, sino la de todos los peruanos que urgen de los servicios que una verdadera biblioteca les puede brindar.

¿Haría lo mismo Gonzalo Alegría? Además de su perfil profesional, deberá contar con la calidad humana para transmitir confianza, reconocer los avances y ser integrador. En el momento en que se redacta este artículo, aún no se ha asegurado su designación. El ministro de Cultura, Ciro Gálvez Herrera, consultado por el diario La República sobre el nombramiento del nuevo director, ha dicho: “Está en estudio. Hasta este momento aún no hemos encontrado a un Ricardo Palma o un Jorge Basadre como para encajar en ese puesto tan importante”.

César Antonio Chumbiauca

No es suficiente medir el éxito académico de un investigador por la cantidad de sus publicaciones. A eso hay que añadir la calidad y el impacto tanto científico como social. Pero por alguna razón, la cantidad impera, seguramente porque a más publicaciones hay más oportunidades de ser citado. Si uno publica mucho, pero es honesto, no habría nada que recriminar. El asunto es que la honestidad no siempre está presente.

¿Sabía usted que la misma persona que escribió un tratado sobre la organización de bibliotecas en el siglo XVII fue el primero en explicar qué son los golpes de Estado? Se trata de Gabriel Naudé (1600-1653), de quien conviene comentar un poco ahora que, debido a la situación política del Perú, se habla mucho sobre golpes de Estado.

Durante la primera mitad del siglo XVII, Francia se preocupaba por menoscabar la hegemonía de España, no obstante, debía afrontar una convulsionada situación interna producto de hambrunas, revueltas de grupos radicales, enfrentamientos religiosos, conflictos con nobles e incluso quejas de las cortes soberanas, que eran parlamentos que tenían la potestad de desaprobar la publicación de los decretos del rey, devolviéndoselos para su modificación.

Frente a esas limitaciones, los pensadores políticos de la época encontraron la solución en el absolutismo, el poder concentrado en la figura del rey y que comenzó a tomar forma en el reinado de Luis XIII bajo el influjo del famoso y temido cardenal Richelieu (1585-1642). Por supuesto, el absolutismo se corrompería en la práctica y culminaría con la Revolución francesa.

Es en este contexto en que aparece la obra emblema de Gabriel Naudé, Considérations politiques sur les Coups d’Estat (1639), con apenas doce ejemplares. En resumidas cuentas, lo que hace Naudé es argumentar a favor de los golpes de Estado como remedio extremo que el estadista ejecuta cuando sus reformas no pueden aplicarse por las buenas. Se considera esta idea un tanto maquiavélica, pero su autor desarrolla los conceptos de “derecho común” y “bien común”. Significa esto que en determinadas situaciones el bien común puede estar por encima del derecho de los particulares. No obstante, para Naudé un golpe de Estado es al fin de cuentas una carta brusca que el estadista, en lo posible, debe evitar. Además, justifica que se trataría de una acción amoral y no inmoral.

Carátula de la primera edición de 1639 publicada en Roma con tan solo doce ejemplares. Biblioteca Nacional de París.

En internet circula una versión en castellano de 1964 con una introducción de Juan Carlos Rey, reconocido politólogo de la Universidad Central de Venezuela, y una breve biografía sobre el autor. Ahí nos cuenta que Gabriel Naudé fue un librepensador de escritorio. Algo natural para él pues podía servirse de la mejor literatura de su época en su condición de bibliotecario, perfil que empezó a formarse cuando le confían el cuidado de una biblioteca privada a la edad de 20 años. Tiempo después de culminar sus estudios de medicina, un amigo lo recomienda en 1631 como bibliotecario para el cardenal de Bagni, un destacado diplomático que se convierte en su protector y por quien escribe la mencionada obra sobre los golpes de Estado.

A la muerte de Bagni en 1641, siguió desempeñándose como bibliotecario para un nuevo cardenal. Pero entonces Richelieu lo manda a llamar para ocupar el mismo cargo, aunque debido a su muerte en diciembre de 1642, es su sucesor, Mazarino, quien lo nombra. Juan Carlos Rey nos comenta sobre su trabajo: “Organiza la biblioteca de éste [Mazarino], que contó con más de cuarenta mil volúmenes y fue famosa por ser la primera abierta al público en Francia. Esta obra constituía el máximo orgullo de Naudé y cuando en 1651, pese a su vehemente protesta, el Parlamento de París pone en venta y dispersa la biblioteca del Cardenal Ministro, Naudé, amargado y despechado, marcha a Estocolmo a la Corte de la Reina Cristina. Pero en 1653 al enterarse de que Mazarino se propone regresar a París se dispone a su vez a volver para reorganizar su biblioteca. Sin embargo, no logra su objetivo y muere ese mismo año durante su viaje de regreso, en Abbeville” (p. 35).

Aunque hoy en día son pocos los bibliotecarios que han oído hablar de Gabriel Naudé, es importante mencionar que fue uno de los primeros en escribir un tratado sobre la materia. Lo tituló Advis pour dresser une bibliothèque (1627). Seguro fue su amplitud erudita, además de su eficaz tarea organizando bibliotecas, lo que le valió el respeto de los importantes políticos de su tiempo.

César Antonio Chumbiauca

A la saturación informativa se le ha llamado “infoxicación” o “sobredosis de información” y otras maneras médicas que la doctora Estela Morales ha apuntado en el libro Información, desinformación, bibliotecas y usuarios del siglo XXI (IIBI, 2021). Al respecto, el documentalista José López Yepes ha comentado lo siguiente en la presentación de la obra:

Me ha llamado por otra parte la atención la relación terminológica que establece la doctora [Estela] Morales con los nuevos términos acuñados para describir la tragedia del exceso de información donde no se discrimina, lamentablemente, la cantidad de la calidad. Son términos médicos como, por ejemplo, intoxicación, toxicidad, epidemia, etcétera. Todos ellos vinculados al fenómeno de la información (minuto 20:00).

Por otro lado, en el libro Acepto las condiciones: usos y abusos de las tecnologías digitales (Santillana, 2019), el investigador Cristóbal Cobo menciona al poeta Donal Hall y al filósofo Daniel Innerarity para criticar la saturación informativa: “‘La información es el enemigo de la inteligencia’, diría el poeta americano Donal Hall. El filósofo Daniel Innerarity, al aludir el exceso de complejidad, plantea que la nuestra es la sociedad de la desinformación y del desconocimiento” (p. 61).

Definitivamente uno de los problemas del exceso de información es la dificultad para procesarlo todo de tal modo que podamos sintetizar algo concreto. En su libro Homo videns: la sociedad teledirigida (Taurus, 1998), Giovanni Sartori afirma estar de acuerdo con Sergio Lepri en el siguiente punto: “Internet es un gran mar donde navegar es apasionante […] pero un mar que, después de una pequeña travesía de algunos días, preferimos contemplarlo sin movernos del puerto” (p. 55).

Y lo mismo comenta el autor de Homo Desus: breve historia del mañana (Debate, 2016), Yuval Noah Harari: “Se suponía que los humanos destilaban los datos para obtener información, destilaban la información para obtener conocimiento, y este se destilaba en sabiduría. Sin embargo, los dataístas creen que los humanos ya no pueden hacer frente a los inmensos flujos de datos actuales ni, por consiguiente, destilar los datos en información ni mucho menos en conocimiento o sabiduría” (p. 401). Los dataístas son aquellos que han entregado todo el procesamiento de los datos a merced de los algoritmos y la inteligencia artificial.

¿Qué hacer? Al menos en el plano individual, alejarse un poco de la pantalla porque es un maremágnum de información.  Solo así podremos ordenar nuestras ideas en base a lo que hemos podido leer o mirar. Por supuesto, hace mucho bien leer, pero también hace otro bien no leer nada ni informarse de nada por algunas horas para encontrarnos con nuestra propia conciencia. Podríamos ocuparnos de alguna actividad doméstica como preparar la cena o reparar algo dentro de casa. Dibujar o pintar también son maneras de distraernos y meditar. Igualmente podríamos salir al jardín o mirar los autos pasar como cantaba John Lennon en Watching the Wheels. Lo que a mí me gusta es escribir en un cuaderno todo lo que pasa por mi cabeza y cotejar datos después.

Se trata entonces de dejar el televisor, la computadora, el teléfono y cualquier otro artefacto con pantalla que no solo miramos y oímos, sino que piensa por nosotros. Si queremos hacerlo por nuestra propia cuenta, debemos suspender por un momento las voces de las pantallas y escuchar solo la nuestra.

Para terminar, me late que es preciso citar estos versos del poeta Javier Heraud: “Leo mucho en el día y por la noche / me siento a esperar el otoño”. (Estación reunida).

César Antonio Chumbiauca

En estas elecciones no solamente se han manifestado sectores del Perú profundo; hay otro sector muy importante que también ha entrado al ruedo político para hacerse escuchar: la comunidad científica. El doctor Edward Málaga Trillo será su voz. 

Edward Málaga, en cambio, aún cuenta con una trayectoria sin mancillar y reconocida internacionalmente por sus investigaciones sobre el Alzheimer. Además, es carismático entre los jóvenes por su pasado rockero: tocó en algunos conciertos de Arena Hash, el grupo que lideraba Pedro Suárez Vertiz. Ese es ahora el personaje convertido en congresista gracias a los más de 54 mil votos que obtuvo. Fue el segundo candidato más votado del Partido Morado.

¿Con qué propuestas se postuló Málaga? Naturalmente, con muchas destinadas a la valoración y promoción de la ciencia, el fortalecimiento del Consejo Nacional de Ciencia, Tecnología e Innovación Tecnológica (Concytec) y el apoyo a la investigación científica. Sobre esto último, hay un punto que a los profesionales de la información documental nos compete, pues se trata de una Ley de Ciencia Abierta. Veamos qué dice su propuesta:

El acceso a publicaciones científicas es esencial para la labor de nuestros investigadores, docentes y estudiantes. Sin embargo, los altos costos de suscripciones a publicaciones especializadas limitan la capacidad de las instituciones educativas y de investigación de ofrecer dicho acceso. A nivel mundial, el movimiento Open Access busca eliminar las barreras a la comunicación científica a través de un modelo de publicaciones de libre acceso. Mediante una Ley de Ciencia Abierta, buscaremos que el Estado asuma el compromiso de adoptar una política pública de Open Access para garantizar el acceso gratuito, legal y universal a todas las publicaciones académicas de pago, para fines educativos y de investigación. Esta iniciativa contempla además el mandato para todas las instituciones del Estado de compartir en tiempo real y con la mayor precisión, datos de interés público, algo que fue, por ejemplo, una dificultad permanente durante la pandemia.

Página Oficial de Ed Málaga.

Los temas de acceso abierto al fin tendrán un espacio para ser discutidos en el Congreso de la República, eso si antes no se disuelve por desacuerdos con el poder ejecutivo. Esperemos no repetir la inestabilidad política que tanto daño le ha hecho al país, así que siempre que la sangre no llegue al río, al menos la Comisión de Ciencia, Innovación y Tecnología tendrá un congresista idóneo para presidirla.

Por otra parte, volviendo a la propuesta, todavía cabe hacer preguntas sobre lo que será esa Ley de Ciencia Abierta. ¿En qué va a consistir? ¿En un desembolso del Estado para pagar las bases de datos más caras del mundo para que todos tengamos acceso gratuito? Recordemos que una de las razones por las que en su momento se retiró Gisella Orjeda de la presidencia del Concytec fue precisamente porque el Estado se estaba haciendo líos para soltar los millones de soles que cuesta suscribirse a las bases de datos.

Establecer una política pública para el “acceso gratuito, legal y universal a todas las publicaciones académicas de pago” suena bien, pero estamos tratando con editoriales transnacionales y un sistema que basa el prestigio académico dependiendo en dónde uno publique. No es un asunto sencillo. Es un tema que necesariamente involucra a la biblioteca universitaria y especializada, ya que, siendo depositaria de la información que se produce en el ámbito científico-académico, está en las primeras líneas de discusión. A todo eso se suman los asuntos vinculados a repositorios institucionales, portales de revistas académicas y mediciones bibliométricas.

Por lo pronto, lo mejor será entrar en el debate, para lo cual, se debe empezar invitando al congresista Málaga Trillo a nuestros eventos. De ese modo, conocerá nuestros puntos de vista, nuestras críticas y el apoyo que sea necesario en los puntos de convergencia.

César Antonio Chumbiauca

La torre de Babel. Peter Brueghel el Viejo.

Tú, que me lees, ¿estás seguro de entender mi lenguaje? 

Jorge Luis Borges. La biblioteca de Babel. 

Cuando era niño me llamaba la atención la historia de la torre de Babel, ese episodio posdiluviano que cuenta que los hombres quisieron edificar una ciudad en una torre tan alta que alcanzara el cielo, lo que no agradó a Dios, por lo tanto, para desbaratarlo todo, confundió el entendimiento entre los hombres, pues tenía “entonces toda la tierra una sola lengua y unas mismas palabras” (Génesis 11, 1).

Ese capítulo del Antiguo Testamento inspiró otra historia, una bella, fascinante y genialmente contada por Jorge Luis Borges: “La biblioteca de Babel”. Es un cuento asombroso poblado de laberintos, bibliotecarios delirantes, libros enigmáticos en donde incluso se puede encontrar “la relación verídica de tu muerte, la versión de cada libro a todas las lenguas, las interpolaciones de cada libro en todos los libros…”. En síntesis, una biblioteca que contiene “todo lo que es dable expresar: en todos los idiomas”.

Más allá del mito y la ficción

Esto me recuerda al bibliotecólogo colombiano Didier Álvarez, a quien, ya fuera del terreno del mito y la ficción, le preocupa mucho las relaciones que existen entre la biblioteca y el lenguaje. Es más, preconiza una bibliotecología del lenguaje.

Didier Álvarez Zapata | Imagen: Udearroba.

Él ha comentado en sus artículos, entrevistas y conferencias que el lenguaje es un elemento que hay que comprender a cabalidad para vincularlo adecuadamente con la memoria, la información y el conocimiento. En la conferencia titulada “Biblioteca y lenguaje. ¿Solo formar lectores?”, Didier Álvarez afirma que “el lenguaje tiene mucho más que hacer en la biblioteca que simplemente dedicarse a constituir espacios de promoción, animación y mediación de la lectura”.

Según el profesor Álvarez, es necesario ir más allá, pensar en los otros dominios del lenguaje como la escritura, la oralidad e incluso el lenguaje visual. De esa manera se pueden comprender mejor a las comunidades que, aunque sus miembros sepan leer y escribir, son más orales que escritas. A partir de esto, el bibliotecario consciente tiene la misión de rescatar esa cultura oral y ayudar a preservarla, pues ahí se concentran las tradiciones y la memoria de los pueblos. Esta oralidad, presente mayormente en los ancianos, es memoria viva. La Federación Internacional de Asociaciones de Bibliotecarios y Bibliotecas (IFLA), en su Declaración sobre el Conocimiento Indígena Tradicional, afirma que dicho saber tiene condición de vulnerabilidad, pues la modernidad ha reducido la importancia que tenía la transmisión de conocimientos de los ancianos a los jóvenes.

Lenguas originarias e interculturalidad

Como las bibliotecas están atentas a las necesidades de su comunidad, tienen que proporcionar materiales en su lengua, pues llenar los estantes solamente con libros en español sería no tener consideración por su cultura nativa. Estaríamos cayendo en lo que la Política Nacional de Lenguas Originarias, Tradición Oral e Interculturalidad crítica, señalando que “existen ciudadanos y autoridades que creen que la diversidad lingüística es un obstáculo para el desarrollo, una dificultad que el Estado supuestamente debería superar a través de la homogeneización lingüística de la población, es decir, castellanizando a los hablantes de lenguas indígenas u originarias”.

Uros en el lago Titicaca | Imagen: Dongyuan CC BY-NC-SA 2.0

Por supuesto, se necesita de un contexto favorable para el fomento y preservación de las lenguas originarias. Se necesita de un motor social para producir y hacer circular las obras escritas y audiovisuales en un contexto donde las autoridades, la escuela y los actores sociales pongan en valor la lengua nativa, y que, además, esté presente en los servicios públicos y privados. El bibliotecario podría perder el entusiasmo si no existen las condiciones mínimas.

Recordemos que en el Perú se hablan 48 lenguas según la lista de lenguas indígenas originarias del Ministerio de Cultura. Su protección es vital, pues según la Unesco, cada dos semanas desaparece una lengua en el mundo, “llevándose con su desaparición todo un patrimonio cultural e intelectual”.

Por eso es interesante explorar más esa visión del lenguaje desde la bibliotecología. Hoy que nos orientamos más hacia un paradigma científico social, corresponde abrir sendas y contribuir con estudios y mucho trabajo. Es interesante, por ejemplo, que el programa Aló BNP, de la Biblioteca Nacional del Perú, haya lanzado una convocatoria para voluntarios que quieran dar servicios de lectura por teléfono en quechua.

César Antonio Chumbiauca